ال العجيمى الأصـل والـنسـب والـهـجـرات: لقب (عِجَيْمِيْ) بكسر العين، وهو الأصح ، وليس بضمها ، و بالتعريف (العِجَيْمي) عنـد الإضافة ، نسبة إلى (عِجَيْم) ، وهي صفة أطلقت على الشيخ علي بن هشام الهمـداني ، بسبب لثـغة في لسانه لا تساعده على نطـق بعض الحروف ، واستمر اللقب يطلق على ذريته ، واختفى لقب(الهَمداني)، فنسبت ذريـته إليه بلفظ (عِجـَيمي) وهو الأصح في النسبة لغـويا . ونسب علي بن هشام الهمداني (عِجَيْم) الذي ينتسب إليه العجيميون بصفة عامة كالتالي: (علي بن هشام بن ألغـز بن مذكر بن يام أصفى(أصبا) بن مانع بن مالك بن جشـم بن حاشد بن جشم بن جبران(خيوان) بن نوف بن همـدان بن زيد بن مالك بن أوسله بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعـرب بن قحطان بن عابر، وعابر أو عيبر هو نبي الله تعالى هود عليه وعلـى سيدنا محمد وجميع أنبياء الله تعالى أفضل الصلاة وأتم السلام ) . وهذا النسب حسب رواية البغدادي في سبائك الذهب لوحه 16ـ 79. بدءاً من يام بن أصفى . أما لقب (عَجْمِي) بفتح العين وسكون الجيم وكسر الميم ثم ياء ، فهو نسبة إلى ( عَجْمِيْ بن خميس بن بـِطِيْ بن منصور بن منيخر بن راشد بن معيض بن علي بن كدارة بن مساوا بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن علي ( عجيم ) بن هشام بن الغز بن مذكر بن يام ... الخ ) ، فهم يرجعون أيضا إلى علي بن هشام الملقب بـ(عِجَيْم) من ذرية مرزوق ، وعـرفوابـلقـب ( أبناء مرزوق ) حتى نهاية القرن الثاني عشر الهجري تقريبا . ثم ظهر لقب ( العُجْمَان ) نسبة الى ( عَجْمِيْ بن خميس ) السابق ذكره منذ بداية القرن الثالث عشر الهجري تقريبا وحتى الوقت الحاضر ، واشتهر لقب ( العُجْمان ) بين القبائل العربية ، واندثر لقب ( أبناء مرزوق ) في الوقت الحالي ويذكر البغدادي السويدي في سبائكه لوحه 79 أن (يام) بطن من بني (حاشد) من (همدان) . وفي لوحه 32 يذكر أن( هَمْدان ) بسكون الميم، بطن من (كهلان)، وفي لوحه 18 يذكر أن (كهلان) هو ابن (سبأ) الذي قسم ملكه بين ولديه (كهلان) و(حِمْيَر) بكسر الحاء وإسكان الميم وفتح الياء وسكون الراء، فجعل سياسة الملك لحِمْيَر. وأعنة الخيل وملك الأطراف والثغور لكهلان. ولم يزالا على ذلك ، وكذلك أولادهما ، وأولاد أولادهما؛ لحمير على كهلان الطاعة ، وكفاية ما يقلده كهلان على حمير المال والنجدة والملوك الراتبة في المملكة من حمير، والملوك في الأطراف والثغور من كهلان، والعدد في بني كهلان أكثر من بني حمير ، وشعوبهم كلها متشعبة من (زيد بن كهلان) ، قال في العبر: ثم لما تقلص مُلك حمير، بقيت رياسة البادية على العرب لبني كهلان . وفي لوحه 17 من سبـائك الذهب يذكر البـغدادي السويـدي أن( سبأ) إسمه عبد شمس ولقب بـ(سبأ ) لأنه أكثر من سبي الأعداء . وهو أبن (يشْجُبْ) من الشجب وهو الهلاك ، وهو إبن (يَعْرُب) بياء مفتوحة وعين ساكنة وراء مضمومة وباء ساكنه، الذي نطق بالعربية الفصيحة ، والعربية منسوبة إليه ومشتقة من إسمه ، وهو الذي ذكره حسان بن ثابت شاعر سيدنا محمد عليه وآله الصلاة والسلام بقوله: تعلمتم من منطق الشيخ يَعرُبٍ أبـينا فصرتم معربين ذوي نفـر وكنتم قديما مالكم غـيرَعُجـْمة ٍ كلامٌ وكنتم كالبهـائم في القـفـر ويعـرب هو الذي أبدع تحية ملوك العرب( أبيت اللعن) و(أنعم صباحا). وهو ابن (قحطان) ، ذكر البغدادي السويدي في سبائكه لوحه 16 ( وما ذكر من أن قحطان بن عابر بن شالخ، هو ما عليه جمهور علماء النسب، وهو أصل عرب اليمن وإليه انتسب القحطانية قال في العبر: وإسمه في التوراة (يقطُن) فعرف بقحطان، وشذ بعضهم فقال : هو قحطان بن الهميسع بن سلامان بن نبت من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، قال أبو عبيد: وليس كذلك، قال في العبر: وعلى هذا يكون جميع العرب من ولد إسماعيل ، لأن عدنان وقحطان يستوعبان بطون العرب العدنانية والقحطانية ، والله أعلم ) .